他叫朱塞佩·杜齐（Giuseppe Tucci），一个谈到考古就无法绕开的人物。早正在20世纪初以至19世纪后期，有不少人对汉学、释教以及东方汗青感乐趣，一批探险者和布道士进入，他们正在国外发布按照切身履历和查询拜访所获的相关藏区汗青、教、风俗等材料，成为学的研究者。其时的学者大多具有较好的藏文功底，注沉藏文文献的收集拾掇，并取考古查询拜访材料连系起来研究的古代汗青，留下了一批丰硕文献。此中，正在1926年至1948年间先后八次进藏的意大利学者杜齐，具有深挚的藏文、哲学、教、考古、艺术等学术布景，是学者正在考古取艺术范畴最高程度的代表。
：《考古》G。杜齐 著 向红笳 译；《张建林：考古百年回首》；《霍巍：考古为什么主要？》；《中国特色、高原气派——考古这十年》夏格旺堆。
正在自治区文物研究所副所长夏格旺堆看来，杜齐正在著做中颁发的岩画、壁画、制像、等老照片，即便到今天也有主要价值，由于良多遗存曾经消逝。有一年，他到喜马拉雅山脉北麓、年楚河泉源的康马县出差，他记得《梵天佛地》中有不少本地一座古寺的图片，当他找到古寺，却只看到废墟上的零星木构残件，杜齐照片里的建建曾经完全不见了。
1992年6月的一个下战书，霍巍、李永宪和藏族考古学者更堆竣事查询拜访，正要前往住地。过一片草场时，一位牧羊的小姑娘想乘车，更堆晓得霍巍正在找石窟，就问牧羊女：“你放羊的时候，有没有见过有画的山洞？”女孩竟然点了点头，几小我喜出望外，顿时请女孩带，来到一处断崖。
按照此次考古研究而编写的考古演讲《古格故城》于1991年正式出书，它和《昌都卡若》一路填补了汗青考古和史前考古的空白，第一次文物普查根基上勾勒出文物遗址类别、数量及分布的大体轮廓，更主要的是，一批考古的根基力量构成，他们后来都活跃正在考古、查询拜访和研究的一线。
这就是后来被誉为“高原敦煌”的皮央和东嘎石窟群，发觉后正在国表里激发惊动，它是高原迄今为止发觉的规模最大的一处释教石窟遗址，也是国内年代最晚的一处大规模石窟遗存。它的具体建筑年代临时无法确定，各类文献对其记录少少，但无论若何，中国释教石窟成长链条上“缺失的一环”，终究补全了。
虽然仅限于地面查询拜访和采集、搜集，没有找到遗址，只要零散的考古挖掘，考古仍然处于初级阶段，但旧石器、新石器时代器物的发觉是这期间考古的主要标记。
他们静静地看着面前这座宏伟的凋敝之城——阳光照正在残垣断壁上，佛殿、城堡、洞窟历历可数。那时，张建林28岁，考古队的平均春秋也不到30岁，但他们是第一批对古格王国进行正式考古挖掘和全面、系统查询拜访的学者。
还有一些老照片，为后世的学者留下了罕见的考古线索。前年，夏格旺堆前去康马县玛不错遗址开展考古挖掘，正在路过萨鲁村北面艾旺寺附近的山谷时，晨曦斜斜地照正在一面崖壁上。“有描绘的符号！”他一阵欣喜，赶紧跑到边崖面前凑近查看。“是岩画，并且我认出了一幅图案，正在《梵天佛地》里面见过，我一曲都还记得。”夏格旺堆对《中国旧事周刊》说。昔时，杜齐并没有标注岩画的具体点位。其实，它就正在距离艾旺寺不到200米东侧边的崖面上，几十年时间，从未被人留意，现在找到了实物，做为高原古代汗青的主要图像材料，能够比对杜齐昔时的记实，开展进一步研究。
从20世纪50年代中期起头，新中国第一古学者宿白、藏学家王忠等人对拉萨、山南、日喀则等地进行了大范畴文物查询拜访，方针次要为（如布达拉宫）、释教（如大昭寺、桑耶寺、萨迦寺）、碑刻、陵墓等。后来，宿白告诉过张建林，本来打算多跑一些处所，但因为时间缘由，那时候交通又未便利，良多处所欠亨公，只能骑顿时去，最初就沉点查询拜访了这三个地域。其时的查询拜访成果，以王毅为编缉的《文物记》颁发正在《文物》上，连载了7期，这是国内学术界对文物的最后认识，也为后续的研究奠基了根本，正在查询拜访方式和研究方式上供给了范本。
竣事日喀则地域的文物普查之后，霍巍和李永宪又“转和”山南地域和阿里，脚印遍及大半个。临近文物普查收尾时，霍巍感受还有个可惜，那就是学者说的“没有石窟寺”。石窟寺是释教最陈旧的建建形式之一，跟着僧侣东行的脚步传至中国。霍巍一曲正在想：“我们正在新疆克孜尔石窟发觉了石窟寺，再往东去有敦煌，内地有云冈，为什么除了分布普遍的摩崖龛像，没有发觉带壁画彩塑的大型石窟寺呢？”其时，他所正在的阿里恰是释教风行的区域，他起头无意识地四周寻找，逢人就问。
正在，良多“宝物”，就像切卡日坟场刻石一样，藏正在静谧山谷的一隅。它们守护着千年、万年前的传奇和奥秘——远前人类若何登上青藏高原，成长出顺应高海拔的技术，又是如何安居于此，成立了文明。考古从20世纪20年代起始，历经百年过程，正在近年取得严沉冲破，距今10万年前，人类曾经踏上青藏高原腹地，至多5000年前，已融入中汉文明圈。踏遍雪域的山水河谷、庙宇荒漠。石器、陶片、经卷、壁画……正在他们的一锹一铲中，从深埋的坛城、风蚀的摩崖里渐次复苏，不再是冻土山洞里的废墟，而是远去的文明正在时间长河中投下的、终究被我们捕获的倒影。
因为特殊的区位和天然前提，高原上考古学用实物构成“链”，讲述的不只是中国“文化基因”孕育出的高原故事，也是一首人类史诗。四川大学中国藏学研究所所长、四川大学传授霍巍对《中国旧事周刊》感伤，人类挑和生命极限、极限的无畏，最终打败了极端前提下的生态和天然前提，高原为全人类供给了“高原文明”并世无双的样本。
以杜齐为代表的学者，一度了考古之门，但由于汗青前提和他们本身专业的局限性，他们的研究多以地面查询拜访为从，且空间范畴相对狭小，并没有正式的、较大规模的科学挖掘，实正科学意义上的考古正在和平解放之后才起头兴起。
霍巍至今还记得1990年春天，他和李永宪即将进藏，俩人正在成都一家苍蝇馆子点了两份肥美的粉蒸肉，算“壮行饭”。吃罢，霍巍对李永宪说：“走！”？。
据《旧唐书》记录，王玄策使团出使天竺的上，遭到摩揭陀国叛将阿罗那顺的劫杀，只要王玄策侥幸逃脱。于是他持大唐符节向吐蕃和尼泊尔借兵数千，一天竺诸国，杀敌数万，抓获首恶阿罗那顺。因为没有其他佐证，这段王玄策不费大唐一兵一卒、“一人灭一国”的传奇履历一曲正在学术界辩论不休。曲到石碑现身，石碑上的“大唐天竺使出铭”被发觉，才弥补了野史未载的使团构成及“蕃尼旧道”线细节，碑文经考释取《旧唐书》记录相印证，证明王玄策的事迹并非虚构。这位“虽有功却无名”的传奇人物，终究浮出了汗青。
对于考古，最关心的当然是记录着汗青故事的文物。小说《鬼吹灯》中曾有如许的情节，古格遗址中，Shirley杨惊讶地发觉，用葡萄牙文写成的圣经竟然呈现正在此处的一件面具上。这段情节，就是源自实正在的考古履历——清理古格故城洞窟遗址时，张建林发觉一个棉布和纸张糊成的骷髅面具。这件面具是藏传释教金刚法舞典礼中脚色所利用的道具，而它的内面，却呈现了葡萄牙文《圣经·创世纪》。不难猜到，藏传释教和，曾正在古格王国有过一段交换史。
正在最后的查询拜访试点乃东县，颠末几个月查询拜访，张建林和小组编了一本乃东县文物志，这是的第一本文物志。不外前提无限，他们本人刻蜡版，借油印机印刷出来。
达到吉隆县一个月后的一天，有本地的援藏干部来找霍巍：“你们不是四周找刻字的石头吗？山口有一块，那儿要修沟渠了，你们快看看有价值没有，没有可炸啦。”霍巍和李永宪赶紧赶去，挺拔的崖壁下，一通黑黢黢的摩崖石刻碑铭依山而立，由于有本地苍生视其为圣物，概况涂满厚厚一层酥油。霍巍等几小我当场烧起一锅开水，擦拭石碑，跟着酥油融化，一行篆书的碑刻慢慢露了出来：“大唐天竺使出铭。”霍巍的心突地颤了一下：“莫非是一块唐碑？”！
正在一次次实地调查、挖掘中，不竭有新颖血液插手，的专业考古梯队逐步成立起来。夏格旺堆感伤：“第一批处置考古的老先生，几乎全数身心都放正在考古上。”早已退休多年的更堆，每天惦念的仍是遗存、遗址，所以夏格旺堆才会正在他的嘱托下去拉萨河上逛寻找。读大学时，夏格旺堆曾取已故考古学家索朗旺堆有过一段交情，他记得，索朗旺堆吩咐他：“当前结业了，要回来啊，回干考古。”！
他和川大同事李永宪、藏族考古队员小尼玛加上一位司机，构成四人小组，被派往日喀则地域最南部的吉隆县。霍巍到今天都记得，翻越马拉山的时候，曾经三更，吉普车的一个车灯坏了，李永宪坐正在引擎盖上，一只手行为手电筒取代车灯，另一手拿着地图给驾驶员指，几乎是正在“盲人骑瞎马，夜半临深池”的形态下翻过了雪山。
从楚鲁松杰下山，分开岔口，山上飞雪狂舞。跟着海拔降低，雪慢慢小了，浓雾却又升起，阿谁远远的、走正在喜马拉雅西部山上的人，不得不下马徒步。正在象泉河道经喜马拉雅山脉构成的一个山系缺口处，一阵寒冷的风把他陈旧的帽子吹入山涧，撩起凌乱的头发，可是他却充满喜悦，沿着雪霁彤云中的那道奥秘光缝，终究进入喜马拉雅腹地的奇奥之境——。
1990年，曾正在大学二年级时眼巴巴看着学长们进入青藏高原考古的霍巍终究比及了机遇。那一年，起头第二次全区文物普查，霍巍做为四川大学的青年教师踏上了神驰已久的高原。
博物馆的考古专家更堆本年80多岁了，做为20世纪80年代初结业的大学生，他是本土第一批考古工做者。夏格旺堆和他正在一个办公室里共事过良多年，他告诉《中国旧事周刊》，无论是的第一、第二次文物普查，仍是昌都卡若遗址挖掘、古格故城全面查询拜访、发觉皮央石窟群，更堆都加入了。他听更堆回忆过，正在昔时交通闭塞、通信极为未便的前提下，藏族学者和内地援藏的考古学者分工协做，藏族学者担任取本地苍生进行沟通，有发觉后，大师一路挖掘、查询拜访，再由援藏学者回内地查阅材料，构成书面考古演讲，大师联袂获得了一批主要。
“正在内地的考古工做大都是针对埋藏地下的遗址、遗址，对地面上现存的大型遗址若何进行查询拜访，对这些遗址遗物若何描述，必需有一套确实可行的方式。”张建林对《中国旧事周刊》说。1985年对古格故城的查询拜访，能够说摸索出了正在进行古城堡遗址查询拜访的范本。
曾有学者说，人类扩散到高原上的时间，不跨越1万年。而现在，曾经至多有两处古遗址——位于拉萨市堆龙德庆区的尚嘎岗遗址和阿里地域革吉县的梅龙达普洞窟，它们的测年年代早于距今10万年，也就是说，10万年前人类曾经踏上了高原腹地。而那曲市申扎县的尼阿底遗址是人类海拔最高的旧石器时代遗存，证了然人类正在4万到3万年前的晚更新世，依赖高海拔内陆湖泊生态资本来维持糊口和拓殖高原腹地；西部阿里夏达错遗址和噶尔县切热遗址，为今天的我们展现了全新世晚期的打猎采集者，操纵高原内陆湖泊和河道谷地资本系统来顺应高寒缺氧的，不竭求得和成长的高原史前人类社会汗青图景。
刚结业不久的张建林就是援藏青年学者中的一员。他记得，那时候一出去就是一成天，先到区食堂买上一兜子馒头，做为一天的干粮。一个组配一辆自行车，可是良多处所骑不了车只能靠步行，或是有过的拖沓机，让老乡载本人一程。到了一地，先找对本地汗青比力领会的老等座谈，再找牧平易近扣问：“放羊的时候见没见过刻着牦牛、山羊的石头”“见没见过如许的陶片”…。
新石器遗址卡若遗址的挖掘，标记着考古进入一个新的时代，了正式的现代科学考古挖掘，也起头了史前考古学文化的摸索。而1985年出书的《昌都卡若》，成为第一部考古演讲。
粟、黍做为最早被人类驯化的农做物，正在昌都卡若遗址、玛不错遗址、昌果沟遗址都发觉了它们的种子或是炭化遗存。夏格旺堆告诉《中国旧事周刊》：“大要从距今5000年起头，北方的粟、黍就起头上到高本来。所以我们能够想见，整个高原地域，不是封锁的，更不是一座孤岛，而是取周边地域连结屡次的联络和交换。”他认为，按照目前的考古发觉，大要正在3600—5000年前这个时间段，融入了中汉文明大文化圈，若是说华夏地域是中汉文明的焦点，那么做为边陲也曾经是此中的一。
下左图：1985年6月30日，抵达古格王国遗址的考前人员正正在卸车。车上左为梁宝成，左为张建林。 图/受访者供给。
陕西省考古研究院研究员、西北大学特聘传授张建林1978年考入西北大学考古专业，他一曲对这个世界屋脊的汗青和文化有乐趣，可惜其时相关的考古册本几乎空白，他把学校特地为几位藏族学生编的油印版《文物考古》借来看，别的对他深有的著做就是杜齐的《梵天佛地》和《考古》。那时，这两本书都还没有正在中国正式出书，只能正在或者藏学研究集中，找到一些文章。
乃东县的文物普查竣事不久，张建林又接到了国度文物局的另一个使命——查询拜访古格故城遗址。古格王国曾具有成熟、光耀的文化，但它似乎正在一夜之间俄然完全消逝了，正在其后的几个世纪，逐步被人们淡忘，很少有人可以或许到那里。城堡虽已成为废墟，佛堂、佛塔、碉楼仍然矗立，满山的窑洞密如蜂巢、佛堂里的壁画艳丽如初，它以至保留着遭到的现场，正在一个洞窟里，还无数十具尚未完全风干的尸体。独一不成以或许领会的，就是这一切是若何发生的。奥秘的古格王国带来良多传说，后来的小说《鬼吹灯》系列中提到的“昆仑神宫”就被解读为取材自古格故城遗址。
有了前期奠基的考古和人才根本，1995年，20世纪60年代成立的文物办理委员会进行了从头调整，充分之后成立了自治区文物局以及曲属单元布达拉宫办理处、博物馆、罗布林卡办理处等机构。2005年，以考古和文物为从业的自治区文物研究所成立。文化遗产和文物考古都进入快速成长阶段。
就正在考古挖掘取得冲破的同时，借全国开展第二次文物普查之机，1984年，起头了第一次文物普查。此时，正在20世纪70年代后半期进入四川大学、大学、西北大学等高校的第一批考前人才，曾经走出校园：甲央、仁钦、索朗旺堆、更堆、旺堆、旦增曲扎……本人的考古工做者和陕西、四川、湖南等内地援助的同业一路，结合组队，奔赴乡野。
调查洞窟只是考古工做的一部门，考古查询拜访组最先做的是测绘整个遗址的总平面图，不只把所有现存的遗址，包罗、碉楼、道等全数标注，还有地形和等高线。光测这张图就花了他们近20天时间，那时东西不像现正在如许发财，还要利用经纬仪，每一个测点都要跑到，有些测点就正在悬崖边，很是。正在每一个窑洞、衡宇、碉楼前，考古队都用粉笔把遗址编号写正在卵石或残土坯块上，放正在夺目的，此中一些典型的遗址还要绘制平剖面图。
石碑正在墨竹工卡县止贡区谐拉康寺正对面山坡上的坟场里，是吐蕃王朝赤德松赞期间的人们，用一块天然长方石块，以古藏文楷书雕刻的祭祀文字。田野里，它取山峦长风相伴了一千多年。本年，它有了一座专属石头棚子，遮风避雨。
上左图：1985年夏，扎囊县，陕西省援藏文物普查队何周德（左二）取自治区文管会（礼，左二）、山南地域（旦增，左一）、扎囊县（平措哲西，左一）的文物干部正在挖掘斯孔村古墓葬现场。图/受访者供给！
数十年工夫过去，越来越多的“链”互相毗连了起来，而昔时揣着一袋凉馒头就能正在高原郊野上跑一成天的小伙子们，却都已年近古稀，霍巍笑笑说，现正在去一趟回来，“缓过劲”的时间越来越长了。他们的学生曾经插手考古的从力军，可是他们本人也还放不下这块具有奇特魅力的宝地。霍巍仍然正在参取四川大学考古系正在的考古查询拜访取挖掘。张建林更是每年都要进藏，本年6月，他还完成了一个年轻时的夙愿，把蕃尼旧道从境内到境外“跑通一遍”。可惜当然也有的，广漠的还有太多处所值得摸索，还有太多谜底期待揭开，可是他们的时间越来越少了，那么，就留给后来者吧。
队员们压制住心里的冲动，加紧了清洗，碑身的注释也清晰地：“维大唐显庆三年……大唐驭全国之……左骁卫长史王玄策……”霍巍瞪大双眼，这块碑比环球闻名的“唐蕃会盟碑”还早160多年，而碑文上相关王玄策的刻字，恰是史猜中记录百里挑一、被史学界持久争议的一段传说。
2007年至2011年，开展了第三次全国文物普查，全区共登记不成挪动文物4277处。“取前一次普查的不到2000个文物点位比拟，翻了一番。”夏格旺堆说，而这一次文物普查，根基由本土文物工做者完成——先由自治区文保所专家组织各地市文保人员进行两个月多的“普查试点”郊野查询拜访培训，再由他们回四处所上组建本人的普查队。距离第一次文物普查过去了30余年，交通、通信已取昔时有天地之别，但夏格旺堆认为，还有一个缘由也起到了不小的感化：“各地组建本人的步队下去普查，言语无妨碍，对本人家乡的资本更领会，老苍生对他们的豪情也纷歧样，硬件软件上的劣势，让此次普查到的文物点一会儿添加一倍。”。
正在考古工做者查询拜访已知文物的同时，一批地质学者、古生物学者和平易近族学学者也连续进藏，他们正在进行本专业郊野查询拜访时，采集到一些石器标本，虽然不是考古专业，但学术素养让他们感觉，这些工具该当属于旧石器、新石器时代，于是他们把样本采集回来，交给了考古学家。后来，正在他们采集打制石器的处所，大都发觉了旧石器、新石器遗址。张建林对《中国旧事周刊》感伤：“这也算其时的学者们，正在无限的前提下，跨学科地相互帮手了。”。
6月，夏格旺堆终究抽出一天时间，前去拉萨河的上逛。这一趟是受老同事——第一古学者、现在曾经80多岁的更堆之托，老先生一曲惦念着，37年前，他正在那一带的山谷，看到过一处疑似史前文明的遗址。正在本地文旅部分和村干部的帮帮下，夏格旺堆跑遍了山谷的上下摆布，遗址没找着，却是顺道去看望了一下切卡日坟场的露天石碑。
岁的小姑娘爬得飞快，几个考古队员互相拉着拽着，好不容易正在峻峭的崖壁跟上她。爬到山顶，几近黄昏，一抹落日打正在山顶密密层层的洞窟顶上，金碧灿烂。霍巍呆立正在原地，当踏入此中一个较大的洞窟，他的眼泪几乎流了下来——满目丹青！华夏的龙凤、波斯的双狮、克什米尔的……洞窟壁画融合了多元艺术，青、蓝取绛红色彩强烈碰撞，配合勾勒出一个轻巧高雅又朴实浑朴的世界。四壁之上，绘满了意味释教不雅的曼荼罗，也许得益于天然矿物颜料，相当一部门壁画保留无缺，历经千年仍然色彩明显，仿佛一幅缀满瑰宝的庞大织锦。
1979年，正正在四川大学考古专业读大二的霍巍对76级的学长们感应爱慕极了。那年，四川大学传授、出名考古学家童恩正率领76级川大学生进藏，掌管挖掘了昌都卡若遗址。说到童恩正，他算考古界的一位传奇人物，不成是中国西南考古范畴的领甲士物之一，还连系考古写了不少科幻小说，按照他的做品《珊瑚岛上的死光》改编的同名片子是中国第一部科幻片子。
1985年6月，张建林等13人构成的古格故城遗址调查队从拉萨出发，正在上波动辗转半个月，才终究坐正在了古格故城遗址的山脚下。出发前，张建林正在拉萨翻阅了几乎能汇集到的所有古格王国材料，照片也看了良多遍，但当载着他们的解放牌大卡车从象泉河河床的鹅卵石中波动地爬上台地，古格故城所正在的土山展示正在面前，张建林仍是被震动到了，冲动得久久不克不及安静。
霍巍一曲记忆犹新带的牧羊女，可是她已不知所踪。三年、五年、十年……此后每一次到阿里，他都多方打听，寻找小女孩的下落，但一直没有成果。后来，为考古队开车的藏族司机劝解的一番话让霍巍豁然了，他说：“按照我们藏族人的说法，那女孩就是‘娜姆’，天女下凡！苦修时，有‘牧女献糜’，帮他得道。晓得你们是来文物的，所以派‘牧女引’。”！
接下来的10年，是考古实现严沉逾越的10年。一部青藏高原人类史、文化史和文明史的根基框架曾经根基搭建构成，考古学文化的演进脉络取青藏高原考古学文化时空框架也已初步建立。
